کتاب « سیطره ء هزار و چهار صد ساله اعراب بر افغانستان» تازه گی ها به دستم رسیده است از آنجا که خیلی مصروف مسایل کاری هستم، تصور نمی کردم بتوانم مطالعه این کتاب را به این زودی ها تمام کنم دور از ذهن بود اما علاقه مندی شخصی خودم نسبت به مسایل که این کتاب بر محور آن بحث کرده است باعث شد که مطالعه کتاب را به آخر برسانم.

جلد دوم کتاب « سیطره ء هزار و چهار صد ساله اعراب بر افغانستان» در سه فصل و 433 صفحه باجلد بدون طرح اما با نمایش چند عکس غم انگیز که توحش فرهنگ عرب را به مانشان میدهد و ما نیز به این فرهنگ به دیده ی تقدس مینگریم ظاهر این کتاب است . اما محتوای کتاب یا موضوع این کتاب را میشود این گونه معرفی کرد که مجموعه ی از نگفته های تاریخ اسلام و عرب و یا مجموعه ی از تاریخ که گفتن و شنیدن آن، چه در گذشته و چه در حال ممنوع و کفر مطلق محسوب میشد و میشود، که بخش اعظم این کتاب را نقل قول های از تواریخ معروف و معتبر اسلامی تشکیل میدهد مثل طبری،... یعقوبی، ... مسعودی، آیه های از قرآن و انجیل... که به آن استناد شده است بر اعتبار این کتاب می افزاید.

سلیمان راوش

رابعۀ بلخی اولین شاعر زن بر خاسته بر ضد آیین عرب:

سخن از یمامۀ آزادۀ بلخ، رابعه است   ، کبوتری بلند پرواز  که ذؤبان و صیدان خونریز اهریمن خوی،  بال های یاقوتی جانش را با شمشیر برید ند و پیکر مهتابینه اش را در گرما به ً خونین،  به خون  رنگین ساختند.

از آن تاریخ تا به امروز که بیشتر از هزار سال ازآن میگذرد ، رابعه را از حمام خون ذ ؤ بان خرد بیرون نیاوردند، واقعیت اندیشه وتفکر شاهد خت بلخ رابعه همچنان از سده ها بدین سو است که در زندان و خشونت هایی فکری وباوری در بند و زنجیر است. تنها در پسینه سالها است که از او چند نویسنده و شاعر امکان پیدا نمودند که  فقط  روی بُعد آزاد اندیشی رابعه در انتخاب و گزینش عشق  بحث نمایند و در تکیه به سرنوشت جانگداز او قاتلین و منکران عشق را محکوم بدارند، که از جمله این کسان در پسینه سالها برعلاوه  چند تن  ازمتقدمین سده هایی پیش  که از آنها نام خواهیم برد ، زنان  چون مهریه آذرخش و لیلی رشتیا عنایت سراج  و چند تن دیگررا میتوان نام برد.

دكتر حبيب صفرزاده

ادبيات معاصر فارسي تاجيكي ازبكستان را طبق سنت، مي‌توان به سه بخش ذيل تقسيم بندي نمود:

1. دوره تحول و تطور شعر معاصر فارسي تاجيكي (از سال 1924 م تا 1950 م)

2. دوره‌ي آغاز خودشناسي و بازسازي در نظم (سال‌هاي 1960 ـ 1980 م)

3. دوره‌ي استقلال ازبكستان (از سال 1990 م ـ تا كنون)

دوره تحول و تطور شعر معاصر فارسي تاجيكي (از سال 1924 م تا 1950 م)

قرن بيستم در آسياي مركزي قرن بيداري و خودشناسي بود. با وجود آن كه ملت‌هاي اين منطقه تحت تصرف امپراتوري روس و حكومت شوروي درآمدند و بعضاً تحت تأثير فرهنگ غرب قرار گرفتند، تغييراتي در تفكر و حيات روزمره‌ي آن ها به وجود آمده بود. جامعه از زير يوغ خرافات آزاد گرديده و به علم و معرفت و سبك جديد زندگاني و آموزش رو آورد. جريان جديد كه پديده‌ي تازه‌یي در حيات اجتماعي و سياسي و فرهنگي مردم فرارود به شمار مي‌رود، با فوريت به ذهن روشنفكران و فرهنگيان و اصحاب معرفت رسوخ كرد.

ثریا بهاء

درامه ی "اتللو" ی شکسپیر بار دیگر در سده ی ٢١ بوسیله گوردن براون روی پرده آمد. اینبار نقش " یاگو"  شیطان درامه ی  اتللو را کرزی با چیره دستی که در متنش حقارت تباری و تنزل انسانی نهفته است  بازی کرد.

لندن این اقامتگاه مقدس استعمار کهن و نو، بار دیگر گواه شرف باختگی برده ی نا خراشیده یی بود  بنام حامد  کرزی،  که با  فرو دستی شرم آوری نقش شیطان درامه ی  "جلسه ی لندن "را بازی نمود.

آیا حتمی است که انسان برای ماندن درقدرت، این همه تن به پستی و زبونی بدهد؟

آیا حتمی است که برای تداوم جنایت سالاری تبار خود تا این حد در مرداب  تنزل انسانی سقوط کند؟

آیا حتمی است که کرزی برای حفظ قدرت پوشالی خود، دستان خون آلود استعمارگران جهانی را ببوسد و ازملاعمر خون آشام ، این واپسین نیاندارتال  ماقبل تاریخ،  صلح گدایی کند؟

بُعد فاجعه عمیق ترازآن است، که بوسیله ی دلقکان نگون مایه یی چون کرزی ها بازی می شود.  تار های این عروسکان  کوکی روی پرده، با دستان  خونین استعمار گران پشت پرده به حرکت درمی آید.

باز هم حمله به وحدت ملی

با توجه به این موقعیت که مردم از گرسنگی میمیرند با حذف زبان فارسی از نشرات انترنتی "خبر گزاری باختر" شکم گرسنه گان سیر میشود؟ حذف زبان رسمی کشور از یک رسانه ملی چی معنی میتواند داشته باشد.

این سالها  بعضیها میگویند: نگران وحدت ملی هستیم. همین  افراد وقتی انگشت روی مشکلات مهم و اساسی کشور میگذاریم , میگویند : در این برهه حساس که کشور  نو سر از زیر یک جنگ  سی ساله بالا کرده و هنوز از گرفتار تبعات منفی آن است نباید با مطرح کردن این طور مسائل کشور را رو به بحران دیگری برد.اینهای که خود را حافظ وحدت ملی جا میزنند میگویند: گفتن این حرفها باعث تفرقه قومی میشود و به وحدت ملی ما آسیب میزند. اما همین افراد وقتی همتباران شان در دولت کمر به نابودی  زبان و فرهنگ  پارسی دری بسته اند  در ظاهر از طرف آنها سکوت است.

اما پنهانی با  عاملان حمله به زبان فارسی دری تماس گرفته و آنها به این اعمال ضد وحدت ملی تشویق میکنند.

درویش دریادلی

ما تاجیک هایی که در برابر فاشیست های اوغانستان می رزمیم و در این رزم و نبرد  از حق خواهی دیگر اقوام  غیر پشتون نیز پشتیبانی می کنیم ، همواره به این پندار بوده ایم که اوزبیک ها  با ما در یک صف برای حقوق پا مال شده ی خویش مبارزه می کنند . به ویژه ، نخبه گان شناخته شده ی اوزبیک را که درک دقیق از ماهیت فاشیزم در اوغانستان دارند و علیه آن مبارزه می کنند ، همرزم خویش دانسته ایم . اما سوگمندانه درمی یابیم که برخی از نخبه گان و فعالان سیاسی اوزبیک ، چنان در افکار پان ترکیستی  غرق استند و خواب های پریشان می بینند که تمام انواع فاشیزم در پیش اندیشه های وحشتناک ایشان رنگ می بازد . پس از آشنایی با دیدگاه ها  ، برنامه ها و نقشه های پان ترکیست های اوزبیک  اوغانستان ، از روزنه ی منافع راهبردی تاجیکان با روشنی می توان گفت که پان ترکیست ها  به مراتب خطرناک تر از فاشیست های اوغانستان می باشند .

پان ترکیست های اوزبیک اوغانستان ، در اندیشه ی ساختن ترکستان بزرگ  ِ خویش ، خیال دارند که  پیش از هر چیز دیگر روی پیکر قوم بزرگ تاجیک قاتلانه پا بگذارند و برهستی ما تاجیکان در اوغانستان و درمنطقه خط بطلان بکشند. از این رهگذر ، تاجیک های مبارز نباید از نقشه ها و کوشش های موذیانه و ضد تاجیکی پان ترکیست های اوزبیک اوغانستان بی خبر و غافل باشند .